Tam tự kinh

[Osama Binladen]

Nhân chuyện của ông Cúm Gà, Bin tôi cũng xin góp một chuyện tương tự nhưng dưới góc nhìn khác

Có một nhà hiền triết dẫn đồ đệ đến thăm một ông hiền triết khác. Đến nơi, thấy ông kia vợ mới sinh được thằng con kháu khỉnh liền kinh ngạc ồ lên:

- Ủa ông gieo nhân lúc nào mà giờ có quả rồi vậy?

(Số là các bậc hiền triết cuộc sống thanh tịnh ẩn dật như các vị chân tu, suốt ngày đóng cửa vắt trán suy nghĩ khổ sở nên việc cá nhân như tắm giặt ăn ngủ ụ ỉ... đều phó mặc cho tự nhiên ít khi để ý đến huống hồ là việc trọng đại lấy vợ sinh con - mà thực ra cũng chả có ma nữ nào thèm)
Ông bạn kia được dịp trổ mồm khoe khoang:

3 năm trước đây tôi bỏ công nghiên cứu lý thuyết nhân quả luân hồi và tìm hiểu ra thì ra con người ta muốn duy trì nòi giống thì phải kiếm nái để phối giống cho ra sản phẩm nối dõi tương lai vì thế tôi dành 24 tháng với số tiền $100M đầu tư tìm hiểu phụ nữ cuối cùng kiếm được một em ưng ý mông to, ngực nở, bụng thóp, tóc đen, môi đỏ, chân dài... phù hợp cho việc phối giống. Tiếp đến bỏ ra $20M làm lễ mua nái. Sau đó trong thời gian mất 2 tháng 20 ngày tôi đầu tư $50M mua các loại dâm dương bồi bổ và hùng hục cày thì bắt đầu khai hoa tỏa nhị. Sau 9 tháng 10 ngày mất $30M chăm bẳm thì hôm nay đã sinh ra được tiểu nhân kia. Mà các ông không biết những khoái cảm trong quy trình thực hiện đạo pháp đó đâu

Nhà hiền triết kia vừa trỏ vào đứa bé vừa cười hô hố đầy sảng khoái khiến anh đệ tử của ông thầy kia cứ mắt chữ o mồm chư ô đầy kinh ngạc thán phục.

Vị thầy của anh kia cười khẩy rồi nói với trò:

Với số tiền $10M ta có thể thuê nhân bản ra một sản phẩm chắc đét là của ta như cha kia đã làm mất vài năm mà chưa chắc đã hẳn là sản phẩm của mình, số tiền $190M còn lại ta cũng đủ sức tìm khoái cảm dăm chục năm với các hạng siêu chân dài mà không tốn thời gian tẹo nào, con nghĩ xem nên chọn theo hắn hay theo cách của ta?

[Culytruong]

với số tiền $100M đầu tư tìm hiểu phụ nữ cuối cùng kiếm được một em ưng ý mông to, ngực nở, bụng thóp, tóc đen, môi đỏ, chân dài...

Em của bác đây sao ?

[ngondensang2007]

Lại đến pác bin úp mặt vào tường tự xử rồi hahaha

[acaxomcui]

Em của bác đây sao ?

----------------------------------
Với đối tượng nghiên cứu nầy mổi nhân mổi quả , không lép hạt nào . Chắc cú mổi năm cho một, hai quả , năm sáu năm liền cũng chả sao !
Quan trọng là cách gieo nhân thế nào thôi .

[tiểu dân]

TD xin thưa trước là trí hiểu nông cạn, song vì có chút tìm hiểu, lại vì đây là box thư giãn nên mới dám mạnh dạn lên tiếng. Hi vọng mọi người không cảm thấy quá ... nhảm.



Thứ nhất, nói về sự cổ hủ của tư tưởng Nho Giáo "hủ nho".

TD không cho rằng ai trong chúng ta cũng hiểu thế nào là tư tưởng phong kiến, tư tưởng Nho giáo nên có thể có những ngộ nhận.

Do vậy, xin phép cho TD điểm qua vài điều chính yếu. Wikipedia sẽ cho cái nhìn tổng quan hơn nếu bạn nào muốn tìm hiểu thêm.

Nho Giáo chỉ là một khía cạnh trong triết học cổ Trung Hoa, khởi nguồn từ ông tổ Khổng tử và truyền nhân nổi bật nhất là Mạnh tử. Ngoài ra còn có Pháp Gia (Hàn phi tử, Lý tư sáng lập, người kế nghiệp nổi bật: Tuân Tử), Đạo Giáo (Lão Tử sáng lập, người kế nghiệp nổi bật: Trang Tử), Âm Dương-Ngũ hành (không rõ), Mặc học (do Mặc Tử sáng lập) ..v.v..

Những luồng tư tưởng này rất khác biệt nhau, nhiều khi đối chọi nhau, như Pháp Gia chủ cương, xử thế theo đường lối cứng rắn còn Mặc học chủ nhu, khuyến dụ con người nên sống trân quý nhau, Đạo giáo thuận theo tự nhiên còn Khổng Giáo lại nặng bề lễ nghi ..v.v..


Nổi bật nhất là Khổng giáo và Đạo giáo
Nên biết cả hai sống cùng thời (theo sử ký Tư Mã Thiên) và sống vào thời loạn lạc (Thời Chiến Quốc) nên tư tưởng của họ đều ít nhiều bị ảnh hưởng bởi tâm niệm làm sao để thoát ra khỏi loạn lạc, chiến tranh, mọi người có cuộc sống tốt đẹp hơn.

Khổng tử cho rằng vì con người ta sống trước sau không có lễ nghĩa nên mới sinh loạn lạc, vì vậy đạo Khổng chú trọng lễ nghĩa, từ gia đình đến xã hội. Ông rao giảng về đạo phu thê, đạo vua tôi, đạo phụ tử, mẫu tử ..v.v.. Khổng tử cho rằng lễ nghĩa giáo dục nhân cách con người. Người hiểu lễ thì sẽ hiểu chuyện phải và chuyện không phải, phàm kẻ không hiểu lễ thì chỉ biết làm lấy được cho bản thân, vì vậy ông có câu nói nổi tiếng "Tiên học lễ, hậu học văn". Vì tư tưởng của ông chú trọng 1 xã hội có trật tự, mà thời bấy giờ, trật tự xã hội đứng đầu là Thiên Tử, dưới cùng là thứ dân. Chính vì vậy mà đạo Khổng, hay Nho Giáo, rất được coi trọng, xem như quốc giáo của nhiều nhà nước phong khiến.


Đạo giáo (hay Lão Giáo) khá khác biệt ở điểm tôn trọng những gì đến tự nhiên. Không chu trọng lễ như Khổng giáo, Lão Tử cho rằng lễ chỉ là 1 mớ nghi thức trỗng tuếch. Lão giáo xem trọng vô vi (vô = không, vi = hành vi), tức hành động bằng cách không hành động. Vô vi không có nghĩa là không làm gì hết, mà chỉ là không chủ động. Lão tử cho rằng những cái chủ động là đi ngược lại với xu hướng tự nhiên, và đó là điều không nên. Nên nhớ giai đoạn này là giai đoạn chiến tranh loạn lạc, sự chủ động ở đây là ám chỉ các hành động sai quấy, chủ động khiêu chiến, đánh chiếm, nên mới tư tưởng rằng nếu chủ động gây chiến tranh mà thành công, ấy là điều đáng than khóc hơn là đáng vui mừng. Đừng áp dụng cách hiểu ngày nay về từ "chủ động" mà kết luận rằng nếu ai cũng không chủ động, ai cũng thụ động thì con người đã trở về thời tiền sử mất rồi. Bởi đó không phải là cái chủ động ấy không phải là cái chủ động theo nghĩa của Lão giáo, càng làm tiền đề cho những tranh luận không đi đến đâu (tranh luận 1: nên thuận theo tự nhiên, tranh luận 2: không chủ động thì không tiến bộ, tranh luận 3: không tiến bộ càng tốt vì khoa học càng tiến bộ cuộc sống càng nhiều nguy hiểm, tranh luận 4: nhưng mà anh vẫn đang từng ngày từng giờ sử dụng các thành tựu khoa học, tranh luận 5: blablabla). Ông giải thích rằng cái đau khổ của thế gian là từ lòng tham sân si mà con người chủ động làm nên những chuyện trái với tự nhiên, không hạp đạo lý. Cứ thuận theo tự nhiên mà sống thì cuộc sống sẽ thanh bình, hài hòa, an lạc.
Sau Đạo giáo được suy tôn lên thành 1 tôn giáo và Lão Tử được tín đồ suy tôn là Thái Thượng Lão Quân, được thờ cúng và coi ngang hàng Tiên Phật Thần Thánh.


TD may có chút duyên mà có cơ hội được đọc nhiều về các luồng tư tưởng khác nhau của Trung Hoa cổ đại mà ngày nay hay bị wánh què thành 1 mớ chung chung mơ hồ "tư tưởng phong kiến" hay "tư tưởng Nho Giáo" (thậm chí nhiều người không phân biệt được Khổng Mạnh Lão Trang và triết học của họ nhưng vẫn phán chắc chắn "tư tưởng nho giáo hủ lậu").

Tiểu Dân cho rằng họ đều là các bậc kỳ tài xuất chúng, giống như đức Thích Ca Mâu Ni Phật hay Chúa Giê Su, qua cách họ nhìn nhận vấn đề, chiêm niệm vấn đề, và trình bày vấn đề, TD không thể phủ nhận rằng họ là những người có tầm nhìn, bởi vậy, nói những tư tưởng này là hủ lậu, là lỗi thời, e rằng nhận xét này hơi quá bồng bột.

TD không coi đây là Kinh, mà chỉ coi đây là những nhận xét cá nhân của những người xuất chúng. Vì là những nhận xét cá nhân nên không thể tránh khỏi sai lầm nhân vô thập toàn, không phải cái gì cũng đúng, nhưng càng không phải là điều gì cũng sai.

TD có duyên với Trang tử nhất, được xem qua nhiều dụ ngôn, chiêm nghiệm của ông nhất, mỗi lần coi sách là một lần học hỏi được 1 điều hay mới. Đã đúng trong quá khứ, trong hiện tại, và TD tin là sẽ còn đúng trong tương lai, ngay cả khi thất thập cổ lai chắTD tin là các tư tưởng ấy vẫn còn có thể dạy cho TD nhiều điều về cuộc sống, con người.

Gạn đục khơi trong, cái nào không còn phù hợp thì bỏ, đừng vì một số điều không phù hợp mà phủ nhận những giá trị quý giá.



Vấn đề văn hóa Trung Hoa, văn hóa của thời kỳ đô hộ, đồng hóa, văn hóa lai tạp:

Xét lại về thời kỳ đầu đô hộ khoảng năm 100 trước công nguyên, người Việt không được học chữ, sau người Việt được học chữ thì dù hay chữ cũng không được làm quan, rõ ràng người Trung Quốc không có ý định dùng tinh hoa triết học của mình làm công cụ đồng hóa người Việt. Do vậy TD cho rằng không nên coi triết học cổ Trung Hoa là văn hóa lai tạp, đó chính xác là điều đáng giá nhất mà chúng ta lấy được, chiếm được sau 1000 năm đô hộ: một kho tàng tri thức. Không phải cái gì xuất xứ từ Tung Của cũng đều đáng bị tẩy chay. Chính xác là cái gì hay ta nên ... chôm làm của riêng thế mới là thông manh


Vấn đề truyền thống ý tại ngôn ngoại khiến cho người Việt khém khả năng giao tiếp:

Trước tiên, theo TD thì ý tại ngôn ngoại không nên bị dịch (một cách hơi què cụt) là ý ngoài lời, vì cái câu tiếng Việt cũng tối nghĩa chả kém gì cái câu tiếng Tàu, ý tại == ý ở lại, ngôn ngoại == ngôn đi ra ngoài, tức là khi nghe 1 điều gì đó chỉ nên giữ lại cái ý, bỏ qua phần diễn đạt hay "đặng ý quên lời" (đặng = được, đã hiểu được ý thì nên quên lời).

TD không phủ định rằng cách nói hàm chứa có ảnh hưởng đến lối diễn đạt của giới trẻ ngày nay, song mối liên hệ khá mơ hồ.

Thứ 1: Lối biểu đạt hàm chứa, xúc tích xuất hiện trên mọi quốc gia và vùng lãnh thổ, người ta gọi đó là danh ngôn. Khi đọc qua các câu nói bất hủ của Washington, của Jefferson, của Lincoln, của Martin Lutheking, Napoleon, Carl Mark, Lenin ..v.v.. và những bài diễn văn bất hủ của các vị này, TD cũng có cảm giác bị ấn tượng không khác gi khi đọc các dụ ngôn của Trang Tử. Chứng tỏ nhiều khả năng là lối nói lời ít ý nhiều, hàm chứa cô đọng có thể ảnh hưởng đến giới trẻ mọi nơi chứ không riêng gì Việt Nam.

Thứ 2: TQ không thể coi là tệ về giao tiếp mặc dù đó là cái nôi của cái gọi là ý tại ngôn ngoại.

Thứ 3: số lượng giới trẻ chịu ảnh hưởng của triết học cổ Trung Hoa tại Việt Nam có lẽ, theo ý kiến cá nhân của TD, là không mấy khả quan.

Thứ 4, và cũng là cuối cùng: TD cho rằng khả năng giao tiếp kém trong các mối quan hệ là 1 điều khá chủ quan, tức là, chưa chắc VN đã kém trong giao tiếp, và giả sử nếu kém trong giao tiếp, yếu tố bảnh lĩnh, trình độ, óc phán đoán, khả năng nắm bắt tình hình đóng vai trò chủ đạo hơn là "biết nhưng không muốn nói vì chịu ảnh hưởng từ tư tưởng nói ít tốt hơn nói nhiều".


Phan Chu Trinh, trong 1 lá thư gửi vua Khải Định, từng khẳng định rằng mình theo đạo Lão, một trí thức xuất chúng của VN cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 như Phan Chu Trinh mà còn rất xem trọng triết học Trung Hoa cổ đại thì TD tin là những tư tưởng này còn vô vàn điều cho TD học hỏi.

Một vài chia sẻ

[AnhTuanKB]

Tớ là người theo đạo của Billgate, hàng ngày đọc và nghiền ngẫm về triết lý USD, những tưởng rằng mình là người có vốn sở học uyên thâm. Nay được tận mắt chiêm nghiệm thêm nhưng ý luận của cô em TD thì quả đúng là mở rông tầm mắt (cho dù đã đủ rộng với 4 con mắt). Xin nhiệt liệt cảm tạ TD đã ban phát lời vàng thước ngọc cho tớ và chư vị member ddth khác!

[cúm gà h5n1]

Bạn Osama Binladen: câu chuyện của bạn: Á hả! cũng trùng ý với tui, nhưng mà nghe hai nhà hiền triết nói chuyện với nhau thì đạo đã bị che khuất, cơ bản là nói chuyện đời. Thầy tu mà 'nhập tục' chuyện thỉnh thoảng cũng xãy ra.
Còn về số tiền thì: $100M=1 đứa con sinh ra bằng tinh trùng thật của người đó.
$10M=1 đứa con nhân bản.
Không biết đứa con nào là vàng đứa con nào là bạc.
Bạn TD: "Gạn đục khơi trong, cái nào không còn phù hợp thì bỏ, đừng vì một số điều không phù hợp mà phủ nhận những giá trị quý giá"
Tôi hoàn toàn đồng ý, trong qui luật của sự phát triển: 'những giá trị sai cần phải nhường chổ và đào thải để giành đường cho những giá trị đúng tiến lên phía trước'
________________________
Vô Thần nhưng Thờ cúng ông bà cũng là đạo.

[thaychuastudio]

Tớ thì chúa ghét con gái mà biết gì biết lắm thế!!
Sau này lấy về nhà. Lại vặc mình:" Luân thường đạo lý" . Ôi, lại cực cho cái thân già!

Thật ra, cực kỳ ... ngứa miệng muốn ...cãi nhau lại với Tiều Dần. Tuy nhiên, xét thấy mình nông cạn. Đến chữ việt còn viết sai chính(Chánh) tả. chấm phẩy còn đặt chưa đúng. Hỏi ngã bất phân nên đành cam phận ngồi chơi.

Có một câu mà TD nói khá hay:" một kho tàng tri thức. Không phải cái gì xuất xứ từ Tung Của cũng đều đáng bị tẩy chay. Chính xác là cái gì hay ta nên ... chôm làm của riêng thế mới là thông manh .." .

Đọc xong bài dài ngoằng của Cọp Nhỏ. rút ra kết luận: Chua lè!!!

[Culytruong]

Tớ thì chúa ghét con gái mà biết gì biết lắm thế!!
Sau này lấy về nhà. Lại vặc mình:" Luân thường đạo lý" . Ôi, lại cực cho cái thân già!

"NHững ngày xưa thân ái" có từng được học 1 môn gọi là tâm lý học. Cô giáo lúc ấy khuyên rằng đàn ông nên dẹp bỏ sĩ diện mà chọn vợ thông minh và có kiến thức. Nguyên nhân là con cái sau này sẽ được đặt trong một môi trường tốt, làm bệ phóng để phát triển nhân cách. Có câu "con hư tại mẹ" chắc là ý này.

Đề nghị bác Thầy trùa xem lại.

Có thể gọi là hành động này là "Hy sinh đời bố, củng cố đời con" Chả lẽ thầy chùa lại sợ ma cà rồng sao ?

[thaychuastudio]

ơ, thế lão không biết câu :" Ghét của nào trời trao của đó" à!!