Truyện cổ dân gian làng Mùi

**CủKhoai** · 08-03-2007 16:42

Mục lục
1. Sự tích địa danh làng Mùi - trang 1
2. Sự tích ngày 8 tháng 3 - trang 1
3. Sự tích Cầu Dang Dở hay truyện tình lứa đôi làng Mùi - trang 3
4. Truyện Thả Gà (nguyên tác pinochu) - trang 3
5. Truyện Chị Ba (nguyên tác pinochu) - trang 3

* Chú thích các phương ngữ thường dùng ở làng Mùi

**CủKhoai** · 08-03-2007 16:44

Làng này được lập nên từ năm nào đời nào không ai rõ. Xưa giờ dân làng sống ở đây chưa từng thấy bất kỳ vị sử gia chánh tông nào đến làng để hỏi han hay ghi chép gì về cái sự thành lập hay lịch sử của làng. Căn cứ trên các tích tồn tại lâu đời, lâu đời cũng như sự tồn tại của cái làng này, truyền miệng từ đời này đến đời khác, làng này vốn xưa là một nơi đắc địa, có long mạch tiềm ẩn, ngọa hổ tàng long vậy nên nơi đây từng được chọn là nơi tiêu dao thư giãn của các ông vua bà chúa thuở xa xưa. Làng không lớn cũng không nhỏ. Mà từ thời khai sinh làng đến giờ, có ai thấy ông thầy địa lý nào đến cái làng này để mà đo đạc vẽ vời gì. Vậy nên cũng chẳng ai màng đến kích thước hay diện tích nó thế nào. Chỉ biết dân làng ở đây, trải bao đời trước vẫn sống trọn trong làng, chẳng màng đến cái tên của làng nữa.

Rồi tự thuở nào, làng có tên là làng Mùi. Làng Mùi cũng chỉ là tên do ông tằng bà tổ nào đó của làng đặt ra. Cháu con ở làng chỉ nghe vậy mà gọi; rồi truyền từ đời này đến đời khác chớ cũng chẳng thấy có điển tích chánh thống nào ghi lại sự tích về cái tên này. Nhiều vị trưởng tràng mãi đến nay cũng còn thắc mắc về cái tên của làng. Có tích cho rằng làng được đặt tên vào năm Mùi nên gọi là làng Mùi; tích là vậy chớ năm Mùi là năm Mùi nào thì chẳng ai biết rõ ngọn ngành. Có tích kể rằng làng có tên là làng Mùi vì ngày đó, dân làng sống bằng nghề nuôi dê; dê ở làng nhiều vô kể. Gọi tên là làng Dê lại không hay nên sửa lại là Mùi, theo tên các con giáp. Tích nghe là vậy chớ nhiều lão làng không phục tích này. Từ thuở các cụ còn để chỏm đến nay, có thấy ai làm nghề nuôi dê ở làng đâu; thả dê thả gà thì cũng có nhưng có nhiều hay có gì nổi bật mà thành cái tên của làng kia chứ. Già trẻ lớn bé trong làng, hể ai đủ tuổi đi làm là làm ở sở Đờ Mờ. Dân làng ai cũng theo nghề Đờ Mờ cả. Cái nghề hiển nhiên được coi là nghề chánh thống ở làng. Nếu nói lấy nghề nghiệp để gọi tên, vậy sao không phải là làng Đờ Mờ mà lại là làng Mùi. Người ta không phục là ở điểm đó.

Thời nay người làng phần đông đều nghiên về một tích cho rằng sở dĩ làng có tên như vậy là bởi vì cái mùi đặc trưng của người dân làng này. Đàn ông con trai hay đàn bà con gái ở làng từ lúc sanh ra đã có cái mùi ngầy ngậy bùi bùi hết sức đặc biệt này. Cái mùi mà theo tích kể, một đứa trẻ bỏ làng đi từ thời tóc còn để ba vá; suốt mấy mươi năm dựng cơ lập nghiệp ở tận đẩu tận đâu; có bao nhiêu là đời con đời cháu. Vậy mà khi lão cùng gia quyến về lại làng, người ở làng biết ngay là dân làng mình nhờ cái mùi không lẫn vào đâu được. Mà đến cả mấy đứa con đứa cháu của lão cũng có cái mùi ngầy ngậy bùi bùi đó. Cái mùi đặc trưng có tính di truyền này đã truyền từ đời ông tằng bà tổ của làng hết đời này đến đời khác hết lứa này đến lứa khác ở làng.

Người làng bây giờ ai cũng đều nhìn nhận cái tên làng Mùi là gắn liền với cái mùi rất riêng của người làng, cái mùi đặc trưng của làng. Làng có vài trăm nóc nhà thì nhà nào cũng tràn ngập cái mùi này. Tại các địa danh khác trong làng như sở Đờ Mờ, chùa Thiếu Lương, Bát thập Nhất (có tích ghi là Bát Nhất) điếm, hay Hà Mô Trang... đều thoang thoảng cái mùi này. Cả hòn đất, hòn đá thậm chí ngay cả ngọn gió ở làng cũng toát lên cái mùi hết sức đặc biệt này. Nói một cách tượng trưng là cái mùi này tồn tại từ lâu đời, dù có lẽ không sánh bằng sự lâu đời của ngôi làng này. Mà nói cho cùng thì cái mùi này do đâu mà có cũng không ai biết. Đất đai, sông ngòi, khí hậu ở làng thì cũng bình thường như bao nhiêu làng mạc khác. Cũng chẳng ai dám đoan chắc cái mùi này là do từ thời xưa, các ông vua bà chúa, vốn sực nức mùi hương đã ở đây mà để lại hay không.

Cũng có người cho rằng cái mùi này có từ thời sở Đờ Mờ lập ra. Sở dĩ có cái mùi này là vì các nhơn viên ở sở nếu là đàn ông con trai thì dụng cái Cờ Cờ, còn đàn bà con gái thì sử dụng cái Lờ làm công cụ. Mà cái Cờ Cờ hay cái Lờ nào cũng có cái mùi ngầy ngậy bùi bùi này; dầu nếu chú tâm nghe, ngửi cho kỹ thì cũng hơi khang khác. Sách nói hễ đặt cái Cờ Cờ cạnh cái Lờ thì cái mùi toát ra càng sánh, càng quyện như thể hòa hợp kết dính vào nhau thành ra cái mùi hết sức quyến rũ. Điều này thì nhiều bọn ở lứa choai choai, trung niên của làng đều hết sức tin tưởng và nếu có ai đó hỏi thực hư, cả bọn đều dám vỗ ngực xưng là đã thử qua cái cách đó. Vậy nên ngày nay, đàn ông con trai trong làng đều tôn thờ cái Cờ Cờ, thường mang cái Cờ Cờ trước bụng, còn đàn bà con gái ở làng thì tôn thờ cái Lờ, thường mang cái Lờ bên trong váy yếm.

Nói thì nói vậy chớ nào ai biết chắc cái mùi này phát sinh bởi đâu. Cũng có khi là do cái mùi ở làng này nó vậy nên bất cứ con người hay đồ vật ở làng đều có cái mùi y chang như vậy. Có điều chắc chắn là khách thập phương tới làng, dù đang ở bất kỳ ngõ ngách nào, đều tận hưởng được cái mùi vị rất đặc trưng này, cái mùi mà đã một lần nghe qua thì suốt đời chẳng bao giờ quên được. Vậy nên có nhiều người ra đi đã phải quay về làng để được nghe, được ngửi cái mùi này lần nữa trong đời. Cũng có người vì thế mà ở lại làng cắm dùi lập nghiệp, rồi sanh con đẻ cháu truyền mùi đến những đời sau.

**LDP** · 08-03-2007 19:01

Chà chà. Ông nào phá làng nữa đây ta. Làng lại sắp có tai ương nữa rồi ! Thế nào ông thầy chùa cũng chết; rồi con gà cũng mất chùm trứng; rồi quán canon thế nào cũng lại ế mất thôi.

**nguoimoi** · 08-03-2007 22:12

Lại sắp có việc rồi đây !Nếu hết 3 tập chắc chắn là khối đồng chí sứt đầu mẻ súng

**ThichNuDiuHien** · 09-03-2007 08:56

Được gửi bởi LDP

Chà chà. Ông nào phá làng nữa đây ta. Làng lại sắp có tai ương nữa rồi ! Thế nào ông thầy chùa cũng chết; rồi con gà cũng mất chùm trứng; rồi quán canon thế nào cũng lại ế mất thôi.

Chú phán thía thì còn gì là triện, ừ mà cũng phải thui, hầu như ai viết triện làng Mùi đều có chung "mô-típ":
Nhơn vật nữ không Nút thì Xoan hoặc Mụ Tĩn

Nam vật không thể thiếu: Thầy Chùa, Íp, Thả Gà, Dê Lỳ, Bò Lu, Bùi Trâu, Cá ba sa, Chim Kên...
Hình tượng lão Thầy Chùa trong văn chương làng Mùi luôn là:
Mở bài: Lão Thầy Chùa (hổng phải thầy Trùa thờ ti nhe) được các nàng yêu say đắm.
Thân bài: Chưa yêu xong thì bị bợp tai.
Kết: Chết thiêu
Hy vọng lần này quý Ông/bà Củ Khoai có thể đổi mô-típ cho Thầy Chùa yêu xong rùi hẵng thiêu hỉ

**dly** · 09-03-2007 10:44

Được gửi bởi LDP

Hình tượng lão Thầy Chùa trong văn chương làng Mùi luôn là:
Mở bài: Lão Thầy Chùa (hổng phải thầy Trùa thờ ti nhe) được các nàng yêu say đắm.
Thân bài: Chưa yêu xong thì bị bợp tai.
Kết: Chết thiêu
Hy vọng lần này quý Ông/bà Củ Khoai có thể đổi mô-típ cho Thầy Chùa yêu xong rùi hẵng thiêu hỉ

Thích Gái đại sư mơ mãi mà chưa được "một lần", hẳn thèm lắm đây nên bi giờ phải đánh tiếng

**CủKhoai** · 09-03-2007 13:12

Hic, truyện của đệ là truyện cổ tích mừ. Không có bạo lực đẫm máu, ái tình ủy mị. Chỉ có hoàng tử, công chúa, cô tiên và mụ phù thủy thôi.

**nobitavietnam** · 09-03-2007 13:22

Được gửi bởi LDP

Chà chà. Ông nào phá làng nữa đây ta. Làng lại sắp có tai ương nữa rồi ! Thế nào ông thầy chùa cũng chết; rồi con gà cũng mất chùm trứng; rồi quán canon thế nào cũng lại ế mất thôi.

Cái thằng, tranh thủ xin phép copy về cái langmui.info đi. Còn phải lưu truyền cho con cháu sau này về cái tích làng Mùi nữa chứ.